EL DESALIENTO, LA HERRAMIENTA MÁS UTILIZADA POR EL MAL.

Cierto día, el mal decidió retirarse de los negocios y rematar todas sus herramientas. La subasta parecía imponente; todas sus armas estaban allí perfectamente exhibidas: el odio, la malicia, la envidia, los celos, el engaño, la sensualidad desmedida...

Separado del lote principal había un objeto aparentemente inofensivo, con aspecto de haber sido muy utilizado, cuyo precio era muy superior al de todos los demás.

Alguien preguntó:
-¿Cómo se llama este instrumento?
-Desaliento -respondió el mal.
-¿Por qué su precio es tan alto?
-Porque este instrumento es más útil que cualquier otro. El desaliento puede entrar en la conciencia del ser humano, cuando todas las demás herramientas han fallado. Una vez adentro, con esta sola arma puedo llegar a hacer lo que desee con esa persona. Está muy desgastada, porque la utilizo mucho y con casi todo el mundo. Como muy pocos saben que me pertenece, puedo usarla continuamente para lograr mis propósitos.

'Cuenta esta historia que, a pesar de su inmensa utilidad, el precio del desaliento era tan alto que aún sigue siendo propiedad del mal.'
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Enseñanza, utilizando parábolas.
Es conmovedor, para mí, haber encontrado este relato, precisamente, hoy. Lo necesitaba.

LA MUJER PERFECTA

Nasrudin conversaba con un amigo.

- Entonces, ¿Nunca pensaste en casarte?

- Sí pensé -respondió Nasrudin. -En mi juventud, resolví buscar a la mujer perfecta. Crucé el desierto, llegué a Damasco, y conocí una mujer muy espiritual y linda; pero ella no sabía nada de las cosas de este mundo.

Continué viajando, y fui a Isfahan; allí encontré una mujer que conocía el reino de la materia y el del espíritu, pero no era bonita.

Entonces resolví ir hasta El Cairo, donde cené en la casa de una moza bonita, religiosa, y conocedora de la realidad material.

- ¿Y por qué no te casaste con ella?

- ¡Ah, compañero mío! Lamentablemente ella también quería un hombre perfecto.
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El mulá Nasrudín vuelve a dar muestras de sus respuestas irrefutables e ingeniosas.

ESTUPEFACCIÓN

Un vecino de Nasrudín fue a visitarlo.
Mulá, necesito que me preste su burro.
- Lo lamento -dijo el Mulá-, pero ya lo he prestado.
No bien terminó de hablar, el burro rebuznó. El sonido provenía del establo de Nasrudín.
- Pero, Mulá, puedo oír al burro que rebuzna ahí dentro.
Mientras le cerraba la puerta en la cara, Nasrudín replicó con dignidad: «Un hombre que cree en la palabra de un burro más que en la mía no merece que le preste nada.»

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El fino sentido del humor de los cuentos sufíes, brindan enseñanzas y conclusiones que superan las palabras, por su simpleza, simpatía e imposibilidad de ser encasillados o clasificados. Las ocurrencias de un personaje como el Mulá Nasrudín son célebres por su astucia e ingenio, que las hacen irrefutables.

LA PARTE POR EL TODO.

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Antes de que cualquiera de los asistentes lo interrogara, inició Beremiz la siguiente historia:
"Había una vez una hormiguita que, caminando por el mundo, encontró una gran montaña de azúcar. Emocionada con su descubrimiento, separó un grano y lo llevó al hormiguero.
-¿Qué es esto?- le preguntaron sus compañeras.
-Esto- contestó, orgullosa- es una montaña de azúcar. La hallé y decidí traerla al hormiguero".
Y añadió Beremiz con una vivacidad muy fuera de su habitual placidez:
"Así se comporta el sabio vanidoso. Trae una piedra recogida en el camino y dice que lleva el Himalaya. La Ciencia es una gran montaña de azúcar, de la que sólo conseguimos extraer insignificantes trocitos".
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Fragmento del cap. XVII del libro "El hombre que calculaba", de Malba Tahan.
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La figura retórica que se manifiesta en este texto se denomina sinécdoque y consiste en sustituir términos que provocan un desplazamiento del significado, basado en una relación cuantitativa, es decir, nombrar el todo por la parte, la parte por el todo, la materia por el objeto. Agrego algunos ejemplos:
-El mundo está perdido.
-Los bronces llaman a misa.


Imagen de la portada del libro arriba mencionado



MI DIOS ES EL ÚNICO Y VERDADERO.

Un gato pasó, casualmente, junto a una asamblea de perros, cuyo líder decía:
-¡Hermanos, oremos juntos y pidamos con fervor que nuestro Gran Dios Perro nos envíe del cielo sabrosos y abundantes huesos!
El gato se alejó de allí, diciendo para sí:
-¡Herejes, idólatras, infieles! ¿Cómo es posible que crean y oren a ese dios pagano y no al verdadero, al único, a nuestro Gran Dios Gato? ¿Y cómo es posible que, en vez de secos y pelados huesos no pidan exquisitos ratones?

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En este relato fabulístico, volvemos a ver el uso de la personificación como figura literaria; en muchas fábulas, más allá del tema que se aborde, se advierten intenciones humorísticas que refuerzan, por empatía, la idea de lo que se quiere destacar. Esta es una de ellas: a pesar del tema religioso tan profundo, la actitud de los personajes y su simpleza, logran el hecho reflexivo que se busca.